طود أشمّ . فأمّا حين تسأله ، * فما أرقّ محيّاه ! وأحياه « 75 » ! يعطيك عفوا هنيئا إن هفوت ، وإن * جشّمته الصّعب ، سنّاه وأسناه « 76 » لا بالضّجور إذا طاف الوفود به ، * ولا الضّنين بجدواه وعدواه « 77 » قد جرّبت يمن يمناه العفاة ، كما * تعوّدت يسر يسراه أساراه « 78 » . وسائل لي عن مغناه ، قلت له * قولا يحقّق عن مغناه معناه « 79 » : هو النّضار المصفّى سرّ جوهره ، * والنّاس من بعد أشباه وأشباه « 80 » قيل ، علا قلّة العلياء منفردا * من الفخار بأسماه وسيماه « 81 » لو عاش ( يحيى ) أو ( الفضل ) ابنه ، وبغى * محلّه ، لتخطّاه ، وخطّاه « 82 »

--> ( 75 ) ما أحياه : ما أشدّ حياءه ! ( 76 ) سنّاه : سهله ويسّره . أسناه : جعله ذا سناء ، أي رفعة ( 77 ) الضنين : الشديد البخل . جدواه : عطيته . عدواه : نصرته ومعونته . ( 78 ) العفاة : الطالبون للمعروف . ( 79 ) البيت من ب ، والأصل مصحف . المغنى : انظر الرقم 65 . ( 80 ) النضار : الذهب . أشباه : جمع شبه ( بفتحتين ) ، وهو النحاس الأصفر . وأشباه « الثانية » جمع شبيه ، وهو النظير والمثل . والبيت بمعنى الأثر عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : « الناس معادن ، والعرق دساس ، وأدب السوء كعرق السوء » . ( 81 ) القيل : من ملوك اليمن في الجاهلية ، دون الملك الأعظم . أسماه : أرفعه . سيماه : علامته . ( 82 ) خطّاه : مخفف « خطّاه » ، أي نسبه إلى الخطأ . وعنى بيحيى : يحيى بن -